去年《纽约客》一期的封面十分有趣（下图），画面上一个满脸胡须的年轻乞丐坐在街上乞讨，路过的机器人向他手里的杯子里投掷了螺丝和螺帽，同时乞丐身旁的小狗也用着十分复杂的眼神注视着街上的机器狗，很显然该画作者借此表达了未来人类将被机器人所取代的不安，背后则是人工智能能否取代人类的讨论。

我完全不具备与人工智能相关的任何知识专业背景，所以只能作为外行来看热闹。例如，前几年热炒的人机围棋大战，谷歌公司旗下的AlphaGo也因此一战成名，都说这是机器自我学习能力的一次成功验证。而作为外行，我还是有个问题：围棋毕竟是按照固定规则在横纵19*19的网格中的算法竞争，即是在确定环境下运算能力的比拼，机器的优势很明显。但这是不是就是未来人工智能的方向呢？

作为门外汉，我还是武断的认为：至今人工智能还处在人类活动自动化的升级版状态。虽然对于人工智能的定义，我没有还太好的描述（或许是我无知所致），但一个直觉是：人工智能的未来方向应该是机器的行为完全不被人类所理解。而非像上述AlphaGo的围棋思路，只要给人类足够时间最终还是能够理解的。

由于上图中有狗，所以就以人和狗的关系为例，同样都沿着进化之路，但狗最终还是被人类所驯化，充当人类的食物、给人类提供毛皮、成为人类的家畜和宠物等，满足了人类的不同需求，人类之所以能够做到这一点，是人类能够通过科学手段，去充分了解和理解狗，这里的科学手段含义是广泛的，反之狗对人的理解程度远不及人类。但人类并未因此就去打乱狗世界的秩序，更不存在“高等级”对“低等级”的碾压。

举这个例子，想说的是人类在进化过程中，所展现出其他生物不具有的优势，就是人类具有较强的将不确定转为确定的能力(由未知走向已知)，人类的知识发展和社会的各种秩序正是在此基础上建立起来的。由此联想到，人工智能与人类最大的差别，不应仅是比人类速度更快、力量更大、更能适应恶劣环境等，而应该他们具备超越人类转换不确定的能力。

沿着将不确定转为确定的思路，不禁联想到了宗教。以佛教为例，佛教总结人有八苦：生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得、放不下。实际上，此“八苦”恰恰是人类在认知外界和自身过程中碰到的不确定，佛教的修行则是要将这些不确定转为确定，用佛教语言就是远离颠倒梦想，就是达彼岸。另外，佛教修行方式并非是资源损耗型，例如不杀生、不贪嗔痴，而是资源节约型和友好型，即佛教宣扬的广种福田。还有佛教的修行方式往往又是秘而不宣的（一旦广而告之，可能意味着为秩序的破坏），但又倡导皆可成佛，如同人类不打乱狗世界的秩序，一旦得道去彼岸，即远离人类，可能是更高级的秩序观。

沿着上述两个例子的思路，就有了关于人工智能不切实际的幻想：人工智能的真正发展方向应该是思维的高级化（这种高级化并不对低级化产生碾压），而非是物质层面的自动化，路径应该是资源节约型和友好型，而非是建立在工业文明基础上的资源损耗型。

人工智能终点只能是：达彼岸。